로마서 8:15절 "외치다(크라조)“에 관한 묵상

“여러분은 또다시 두려움에 빠뜨리는 종살이의 영을 받은 것이 아니라, 자녀로 삼으시는 영을 받았습니다. 그래서 우리는 그 영으로 하나님을 "아빠, 아버지"라고 부릅니다.(롬8:15)”

이 구절의 제일 마지막 문장을 살펴보자. "그 영으로"는, "그 영 안에서" 혹은 "그 영의 도우심"으로 이해할 수 있을 것이다. 성령이 하시는 일을 묘사하고 있는데, 이런 성령의 역할은 그 다음 절인 16절로 이어지고 있다. 바로 그 때에 그 성령이 우리의 영과 함께, 우리가 하나님의 자녀임을 증언하십니다. 성령은 우리가 하나님의 자녀라는 정체성을 갖게 하신다는 설명이다. 이것이 사도행전에는 나오지 않고, 바울 서신에만 나오는(롬 8:15와 갈 4:6) "성령이 하시는 일"이다. 그리고 이어지는 문장 "하나님을 ‘아빠, 아버지’라고 부릅니다"는 헬라어로 살필 필요가 있다. “크라조멘 아빠 호 파테르”이다. 이 문장은 두 가지 설명할 것이 있다.

먼저 "아빠"의 문제이다. 이 "아빠"는 아람어 “아바”에 대한 헬라어 음역이지 한글의 "아빠"가 아니다. 그런데 요하킴 예레미아스가 아람어 아바에는 영어 daddy처럼 어린아이들이 아버지를 부르는 말이라고 해석했고 그 이후로 우리는 아람어 아바를 한글의 "아빠"로 자연스레 이해해 왔다. 놀랍게 아람어 아바에 대한 헬라어 음역과 한글의 아빠는 발음이 완전히 똑같으니, 위 구절에서 "아빠"를 보면서 한글의 아빠로 이해한다 해도 크게 문제될 것은 없었다. 문제는 요즘에는 예레미아스의 "아빠" 가설이 배척된다는 것이다. 아람어 아바는 "아빠"가 아니라 그저 "아버지"라는 뜻으로 받아들여진다. 결론은 이렇다. 성령께서 우리로 하여금 하나님을 특별히 "아빠"로 부르게 하신 것이 아니라, "아버지"로 부르게 하신다. 죽음의 순간에 예수님께서 하나님을 부른 방식을 신도들이 따라 부르기 시작하였고, 이것이 초대교회의 전승이 되었다. 그런데 예수님께서 겟세마네 동산에서 아바라는 아람어와 호 파테르라는 헬라어를 동시에 사용하여 부르셨으리라 생각되지는 않는다. 아바라고 부르셨을 것이고, 아람어를 모르는 헬라어 사용자들을 위해 호 파테르라는 헬라어 번역이 거기 붙어 “아바 호 파테르”가 되었을 것이다.

다음은 "부릅니다"에 해당하는 “크라조”에 대한 설명이다. 크라조를 "부릅니다"로 번역한 것은 크라조가 갖는 뉘앙스를 전혀 살리지 못하였다. 크라조에서 온 영어가 cry이다. 우리가 하나님을 향하여 "아버지!"라고 cry out하게 된다는 말이다. 그냥 "하나님을 "아빠 아버지라 부릅니다"고 하면 "부릅니다"에 담긴 감정 열정 용기를 전혀 전달하지 못하고, 무슨 신학적 설명처럼 들린다. 우리 안에 계신 성령이 우리에게 "하나님은 아버지"라는 논리적 설명을 주는 것이 아니라, 예수께서 그리하셨던 것 처럼 하나님을 "아버지!"라고 부를 수 있는 열정과 용기를 주신다는 말이다. 논리적인 설명을 주는데 그치는 것이 아니라, 우리가 그것을 살도록 힘을 주시고 용기를 주신다는 말입니다. 그 성령이 우리 안에서 우리와 함께 하신다. 이 부분은 "부릅니다"가 아니라 "외칩니다"로 번역하는 것이 좋겠다.

로마서 8:15에서 우리가 하나님을 향하여 "아버지!"라고 크라조 하게 된다고 했을 때, 그 외침은 소란, 공포, 애원, 절규의 외침이 아니라, 이와 같이 가슴 깊은 곳에서 울려나오는 고백의 찬양인 것이다. 로마서 8:15에서 사용된 크라조는 "뜨거운 가슴에서 나오는 고백과 찬양의 소리"이다. 뜨거운 가슴으로부터 하나님을 아버지라고 고백하는 사람, 그 하나님을 찬양하는 사람. 그 사람이 그리스도인이라는 말을 바울 사도가 하고 있다. 어떻게 그런 고백이 가능한가? 성령의 도우심으로 가능하다.